真人示范性交姿势

大开宣纸，是一块潦倒有致的茶砖真人示范性交姿势，墨绿、灰白绿、茶褐色的茶芽与茶叶遍布其间，抚摸之，有激烈的潦倒感，细不雅之，一丝金毫在一派静谧干爽的茶芽间能干情切的毫光，似乎不错嗅见紧压茶的深厚芬芳。

斟酌词，茶砖是不错大开的。这是一册书，连书口处也喷绘了茶粉特有的灰绿，态状俱在，茶香盈抓。书的实质，是茶东说念主悦木女士进山寻茶的感悟。这十年，她走遍大江南北，不仅遍访“养在深山东说念主未知”的制茶基地，匡助当地茶农更新工艺，买通销路，更通过我方私有的审好意思，将中国地产植物的花、果、叶，通过曝晒、烘干、窨制等技巧，索取其唯妙的气味与滋味，大大拓展了中国茶的品鉴档次，令她派遣的茶席，成为和会微小感受的盛宴。

《中国植物的滋味》一书收集悦木女士行走、感悟与亲手制茶的心得，内部扫数著述皆曾是悦木在制茶、冲茶、说茶的经过中，以手机记事簿捱风缉缝写下的丝毫感受。她将发扬的茶罐大开，成束的细长松针、填充普洱茶的小青柑、储藏十年的陈皮、仿佛迷你河豚的干刺梨、窨制过红茶的梅子干，还有通过异常工艺焙制的花朵们真人示范性交姿势，皆带着牵记中难忘的气味奔来眼底，让悦木回思起茶农们淳厚的笑脸、先天不足的果园与丛林、移时即逝的花海、随性而为的茶席，以及与茶友们在多样碰到下的再见。她的书写由此一气呵成。

若是说，访茶、制茶、赏茶的故事，以及对中国植物的绝对衔接，为这本书织就了光洁迷东说念主的坯布，那么，对东说念主与东说念主、东说念主与草木之间脸色的浓墨重彩的书写，才设立了这本书的风骨。悦木笔下的东说念主物，有村歌嘹亮的布依族密斯，有穿着黄球鞋、带着竹背篓的95岁的赶集老东说念主，有为红茶整夜焙火的老茶农，还有一定要围住火塘来喝茶的侗族一又友……悦木书写与他们相遇的故事，穿插茶农与茶友们升沉放诞的红运，如同为笔下的中国植物镀上深千里能干的神采，添加掷地金声的筋骨。也即是说，在与山间那么多的中国植物相遇后，悦木不再称心于传统茶说念好意思学的传播，就像一个丝绸霓裳的竖立者不再称心于用桑蚕丝坯布来裁作念穿着，她悉力走入山中茶友的生存，切肉体会他们的甘苦。书中对茶事举止与情面民风的书写，就像“浸莨水、封莨水、过河泥”相同深远空洞、不厌其烦，作家索取出植物特有的光芒与香气，附以茶东说念主的灵敏与汗水，终末将作品到手动荡为香云纱相同乌亮闪光的材质，既是当然的结晶，又是东说念主文的结晶。

对脸色与东说念主文民风浓墨重彩的书写，是《中国植物的滋味》有别于其他茶席赏识、茶汤品尝与植物探索类典籍的“个性”。悦木从不婉词制茶之苦，她亲手尝试过“结束”与“辉锅”，手要伸到300℃的铁锅里去，稍一游荡，手掌上全是烫出来的泡；在武夷山，作念“烟熏小种”时，她整夜皆在弯腰劳顿，把那条长长的“茶青龙”重新抖到尾，马尾松烧出的松烟给茶注入硬朗的筋骨与亮堂的高香，可也把制茶东说念主熏得眼泪直流；在贵州平坝，为了将蒸软的古树红茶填装进刺梨的果实里，她必须哑忍“万箭穿手”的痛苦；而以“九窨手法”去作念茉莉花茶时，她九个晚上皆在“作念夜工”，因为采来的茉莉花蕾会在凌晨一两点钟盛放，那才是窨制花茶的好时机……而一朝能作念成好茶，这一切又算得了什么呢！采摘尽是芒刺的刺梨果及时，布依族密斯教她唱“好花红，好花红，好花生在刺梨蓬”；成心带着新制的“春雨樱桃红”去溪流边试茶，她与小伙伴坐在溪中的大青石上，一口茶，一眼春光。作念好了“龙柚茶”亦然生存中的缓和时候，将半斤陈年乌龙茶填装后，乌黑油润的龙柚填塞如玄铁，逐个扎上红色冲天小辫封口，不雅之犹如头扎红巾的黑衣侠客在约聚。在约茶、斗茶之时，取出一枚硕大的龙柚，霎时便有号召江湖的帅气。

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在她心目中，茶不仅来自熟识的六大茶系，更来自植物的花、茎、叶、果，以及随心自取、和合而成的提神之味，它也曾一张中国东说念主精神天下的“梦之网”。哈尼族的阿卡姐姐曾用山间植物编织一张“美梦之网”送给悦木，说“挂在门后，不错将夜晚的不安网住，一觉到天明”。而《中国植物的滋味》这本书，恰是悦木破钞十年时光为读者织就的一张“宽解之网”，它是韧性绝对的，亦然芬芳四溢的，它生发焕然大悟的情切，买通东说念主的任督二脉，让东说念主充满正念，充满安稳与调理感。