《败经》出自晚清重臣曾国藩之手。该书是曾国藩对“败”这一东谈主生课题的长远瓦解与私有感悟的结晶。全书共分为十八卷情色五月天图片，每一卷都蕴含着述者对失败现实、原因及搪塞计谋的长远想考。它不仅揭示了失败背后的大批轨则，更提供了从失败中给与力量、扬铃打饱读的可贵启示。
卷十二 骄败
不登泰山，不知天高；不临深溪，不知地厚。袁绍疯狂，败官渡；曹操疯狂，败赤壁；关羽一骄失荆州，再骄困麦城。骄者必败。【译文】不登泰山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚。袁绍疯狂，败官渡；曹操疯狂，败赤壁；关羽一骄失荆州，再骄困麦城。骄者必败。败家之弊 皆从骄生不祥兴家之谈，不过在里节俭、昆仲善良、子弟谦谨等事。败家则反是。盖达官之子弟，听惯高辩论，见惯大颜面，通常贱视师长，讥谈东谈主短，所谓骄也。由骄字而奢、而淫、而佚，以至于作恶多端，皆从骄字生出之弊。【译文】家庭兴旺之谈，不过就是表里节俭、昆仲善良、子弟谦谨等事。败家则反过来。只若是步步高升的子弟，他们听惯了阔步高谈，见惯了大颜面，通常会贱视师长，挖苦别东谈主的污点，这就是疯狂。从疯狂会发展到蹧跶，再到淫逸，再到遣散，以至于作恶多端，都是从骄字引出的弊病。而子弟之骄，又多由于父兄达官者，得运乘时，幸致显宦，遂自忘其标准之低，学识之陋，自骄自爱，甚至子弟效其骄而不觉。吾家子侄辈亦多贱视师长，讥谈东谈主短之恶习。欲求稍有设立，必先力除此习，力戒其骄；欲禁子侄之骄，先戒吾心之自骄自爱，愿终生自勉之。【译文】而子弟的疯狂，又多是由于作念了大官的父兄，一时得了命运，到了时机，幸得显贵，是以就忘了我方其实标准低下，学识通俗，自骄自爱，甚至子弟效法，还不自知。咱们家的子侄们也有多贱视师长，挖苦他东谈主污点的恶习。想要稍有确立，必须先改掉这些习气，奋力戒除疯狂心；要辞谢子侄疯狂，先要戒掉咱们自己的疯狂自爱，但愿群众不错终生自勉。疯狂者败 自恃者危韩信含羞于哙等，彭宠积望于无异。彼其素所挟握者高，诚不欲与庸庸者王人耳；子大过东谈主处，只在谦和辛勤；弟军中诸将与庸庸者王人耳。正人之谈，莫善于能下东谈主，莫不善于矜。【译文】韩信不屑于和樊哙等东谈主比肩，彭宠声望颇高也和其他东谈主封赏无异。他们素来妄自尊大，简直不肯意和庸碌之东谈主为伍；关联词正人的过东谈主之处，正在谦和辛勤；弟弟军中诸将照旧不错作念到的。正人之谈，最善的是能和顺的居于东谈主下，最不善的是疯狂。以王人桓公之盛业，葵邱之会微有振矜，而叛者九国。以关公之忠勇，一念之矜，则身败于徐晃，地丧于吕蒙。以大禹之圣，而伯益赞之，以满招损，谦受益。【译文】以王人桓公的声望、国力，在葵丘会盟的时代稍有傲慢之态，就有九个国度起义而反水他。以关公的忠义、英勇，一时起了疯狂的念头，就被徐晃击败，底盘也被吕蒙夺去。大禹如斯圣明，还要请伯益匡助他治国，这是因为满招损，谦受益。以郑伯之弱，而楚庄王曰：“其君能下东谈主，必能信用其民矣”。不自恃者，虽危而得安；自恃者，虽安而易危。自古国度，通常然也。故挟贵、挟长、挟贤、挟故勋者，皆孟子之所不答；而怙宠、怙侈、怙非、怙乱，皆春秋士医师之所深讥尔。【译文】郑伯天然弱小，楚庄王却说：“他们的国君能够三顾茅庐，必定不错取信于民，国内一定配合”。不盲目自信的东谈主，就算身处危机也能祯祥；盲主张东谈主，天然处于稳固，也容易招来危害。自古以来，不管国、家，都是如斯。是以自以为昂然、优异、贤能、有功劳的东谈主来求问，孟子都不屑于指令（孟子五不答）；而那些依仗他东谈主心疼、自己财帛、不肯改正、任意乱行的东谈主，都会被春秋士医师讪笑。长傲多言 败家丧身古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。历不雅名公钜卿，多以此二端败家丧身。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣讼。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不过此二者。温弟特性略与我雷同，而发言尤为暴戾。凡傲之凌物，不必定以言语加东谈主，有以情怀凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之情怀稍有英发之姿，面色间有蛮狠之象，最易凌东谈主。【译文】自古因为凶德而落败的原因有两个：长傲和多言。历来知名望的显耀，多是因为这两点导致家败身丧。我生平有执拗的谬误，属于傲之凶德；话虽未几，但是写信话多，还可爱与东谈主争辩。静下来反省，我之是以处处招怨，起源不过乎这两点凶德。温弟的特性和我雷同，况且言论还要暴戾。疯狂凌东谈主，不一定是言语逼东谈主，有的是盛气凌东谈主，有的是面色凌东谈主。温弟的情怀中稍有英发之姿，面色带蛮狠之相，最容易让东谈主不惬意。凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面庞。以门地言，我之物望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中练出东谈主才颇多，弟等亦无过东谈主之处，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行笃敬，庶几不错遮护旧失，整顿新气。不然，东谈主皆厌薄之矣。沅弟握躬涉世，差为妥叶。温弟则言笑讥议，要强充老手，犹不免有旧习。不可不猛省！不可不痛改！【译文】心中不不错有所依仗，心有依仗就会阐发时边貌上。以门地来说，我的东谈主望大减，只怕也会牵连到子弟身上；以才识来说，现时军中磨真金不怕火出不少东谈主才，与之比较，弟弟们也莫得过东谈主之处，这些都不是可依仗的。最佳保握谦善，不自爱，一味的说忠信之词，作念笃敬活动，也许不错掩藏昔日的媲好意思，整顿新的表象。不然，东谈主们都会脑怒，微薄咱们。沅弟为东谈主朴素，作念事结实，差未几算是恰当的。温弟则通常取笑讪笑别东谈主，想强充老手，照旧有不好的旧风气。弗成不长远内省，不可不吞刀刮肠。小人败惰 才东谈主败骄弟于吾告戒之信，每不肯谦和体验，动辄狡辩，此最不可。吾辈居此高位，万目所瞻。凡督抚是己非东谈主、自爱自足者，千东谈主一律。正人大过东谈主处，只在谦和辛勤。不特吾之言当慎重寻绎，凡外间有刺耳之言，皆当平心回首一番。刺耳之言随时随事皆有，如说弟必克金陵等于动听，说金陵恐非沅甫所能克等于刺耳。故古东谈主以居上位而不骄为极难。【译文】弟弟对我的告戒，每次都不肯谦和接收，反复推敲，动辄就要和我狡辩，这是最要不得的。咱们身居高位，别东谈主都盯着那。但凡东谈主作念了高官就总合计我方是对的，别东谈主都是错的，自爱自足，千人一面。关联词正人能比别东谈主细腻的所在，就是谦和辛勤。不管是我说的话，你应该慎重想索，但凡外面有月旦的声息，都应该平信静气的辩论一番。刺耳之言随时随事都会有，比如说你必定攻克金陵就是动听，说你无法攻克金陵就是刺耳。是以古东谈主以能居上位而不疯狂为极难之事。弟军中诸将有骄气否？弟日内默省，骄横少平得几分否？六合古今之小人，皆以一惰字致败；六合古今之才东谈主，皆以一傲字致败，吾因军事而推之，凡事皆然，愿与诸弟交勉之。【译文】弟弟军中的将拥有疯狂的吗？你近日内省，骄横减少几分莫得？古今六合的小人，都是因为一个惰字失败；古今六合的才子，都是因为一个傲字失败，这是我从军事上推理出来的，可适用于总共事，但愿能够于弟弟们彼此勉励。东谈主谈害盈 鬼神福谦自好之士多讲骨气。讲之不精，则流于傲而不自愿。风节守于己者也，傲则加于东谈主者也。以傲加东谈主者，若盖海涵之于许伯，孔融之于曹操，此傲在言词者也。稽康之于钟会，谢灵运之于孟（觊），此傲在神理者也。殷仲文之于何无忌，王僧达之于路琼之，此傲在仪节者也。息夫躬历诋诸公，暨艳弹射百寮，此傲在奏议者也。【译文】出淤泥而不染的东谈主大多谨慎骨气。若是对骨气的相识不精，就会流于疯狂而不自知。高风亮节是对我方的条目，条目别东谈主也这么就是傲慢。对东谈主傲慢的东谈主，就像盖海涵月旦许伯，孔融违逆曹操，都是在言语上对东谈主傲慢。像嵇康轻茂钟会，谢灵运讪笑孟觊，是从想想上对东谈主傲慢。像殷仲文贱视何无忌，王僧达欺侮路琼之，是在礼仪上对东谈主傲慢。至于息夫躬尽遍谩骂各位大臣，暨艳毁谤多位同寅，这是在凑议上的傲慢。此数东谈主者，皆不得令终。大抵东谈主谈害盈，鬼神福谦，傲者内恃其才外溢其气，其心已不固矣。如盖、孔、稽、谢、殷、王等，仅以加诸一二东谈主，犹且无德不报，有毒必发。若息夫躬、暨艳之遣忤同列，安有幸全之理哉！【译文】这些东谈主，都莫得获得善终。能够是东谈主谈不允许丰盈，鬼神可爱谦善的东谈主，疯狂的东谈主内心依仗我方的才华，对外进展的疯狂自爱，他们的心还是不稳固了。像盖、孔、稽、谢、殷、王这些东谈主，仅仅对个别东谈主进展疯狂，依然损伤了德行，招来了摧毁。如果像息夫躬、暨艳那样责难、忤逆我方的同寅，哪有能幸运安全的真谛啊？军事之败 非骄即惰今吾谨述此语诰诫两弟，总以除傲字为第一义。唐虞之恶东谈主曰丹朱，傲；曰象，傲；桀纣之无谈，曰强足以闭门造车，辩足以饰非，曰谓己有天命，谓敬不及行，皆傲也。【译文】今天我相等写下这些话警告你们，要把去除傲字为第一要义。尧帝时代的丹朱，舜帝时代的象都是因为傲被称为恶东谈主；桀纣无谈，一味自己雄伟就拒却别东谈主进谏，善于否认，甚至不错讳饰谬误，称我方享有天命，不需要再有敬畏，这都是傲慢。吾自八年六月再出，即力戒惰字以儆无恒之弊。近来又力戒傲字。昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛省，不祥军事之败，非傲即惰，二者必居其一；大族之败，非傲即惰，二者必居其一。【译文】我自咸丰八年六月复出，就奋力戒除惰字来幸免无法坚握的弊病。近来又在奋力戒除傲字。昨日，徽州还未击败之前，次青（李元度）心中未免有些先入为主，败了以后，我愈发觉醒，军事上的失败，大部分都是由傲或惰酿成的，二者必居其一；豪族的失败，也口舌傲即惰，二者必居其一。谦谨载福 骄满招祸弟于世事经历渐深，而信中不免有一种骄气。天下惟谦谨是载福之谈，骄则满，满则倾矣。凡动口下笔，厌东谈主之俗，嫌东谈主之鄙，议东谈主之短，发东谈主之覆，皆骄也。不管所指有时果当，即使逐一切当，已为天谈所不许。【译文】弟弟关于世上之事，经历尚浅，但是来的信中，不免有一股疯狂之气。天下间，唯一谦善严慎是载福之谈，疯狂就会自爱，自爱就会倾倒。不管是谈话照旧写信，说起脑怒别东谈主凡俗，嫌弃别东谈主鄙俗，辩论他东谈主长短，斥责东谈主家失败，都是疯狂的进展。先不说你指出的事情是否属实，即使完全属实，这种活动亦然不相宜天谈的。吾家子弟满腔疯狂之气，启齿便谈东谈主强横，笑东谈主猥琐，均非好表象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将我方好议东谈主短，好发东谈主覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去骄字，总以不轻非笑东谈主为第一义。《书》称“世禄之家，鲜克由礼”，《传》称“骄奢淫佚，宠禄过也”，京师子弟之坏，未有不由于骄、奢二字者，尔与诸弟其戒之。【译文】咱们家子弟满腔疯狂之气，启齿就说别东谈主长短，笑东谈主猥琐，这都不是好征兆。贤弟要想戒除子弟的疯狂之气，先要将我方可爱辩论别东谈主颓势，斥责别东谈主失败的风气自新来，然后让后辈们事事警觉改正。想去除骄字，总要以不狂放非议、挖苦别东谈主为第一要义。《尚书》说：“世禄之家，鲜克由礼”，《易传》写：“骄奢淫佚，宠禄过也”，京城里的子弟活动阻扰，也都是由于疯狂、蹧跶导致，你与各位弟弟都要警告。妄自尊大 东谈主生危谈尝见一又友中有好意思才者，通常妄自尊大，动谓东谈主不如己，见乡墨则骂乡墨欠亨，见会墨则骂会墨欠亨，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学院。【译文】以前一又友中有材干的东谈主，通常妄自尊大，动不动就说别东谈主不如我方，看乡试文选就说乡试中录取的著述欠亨，看会试文选又骂会试的文例欠亨，骂完同考官又骂主考官，我方参预闇练没能考上就骂学院教的不行。作念小行为，己之所为诗文，实亦无胜东谈主之处，不特无胜东谈主之处，况且有不胜对东谈主之处。只为不肯反求诸己，便都见得东谈主家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。骄横既长，终不进功，是以险峻一世而无寸进也。【译文】作念小行为，我方作念的诗文，简直莫得胜东谈主之处，不仅莫得可胜之处，还有许多不胜给东谈主看的特别之处。只因为不肯反求诸己，就老是看到别东谈主的不是，既骂考官，又骂比我方先录取的同学。既然充满了骄横，就不肯下功夫了，是以险峻一世也无法有多少逾越。三房十四叔非不勤读，只为骄横太胜，自爱自足，遂弗成有所成。京城之中，亦多有自爱之东谈主。识者见之，发一冷笑辛勤。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作古诗，或好讲考证，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。自识者不雅之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑辛勤。故吾东谈主勤快，力除骄横力戒自爱，毋为东谈主所冷笑，乃有逾越也。【译文】三房的十四叔不是无谓功念书，仅仅骄横太盛，自爱自足，是以没能有所确立。京城之中，也有好多自爱的东谈主。有识之士看到他们，冷笑一声辛勤。又有想当名士的，轻蔑科举，或可爱仿古作诗，或可爱谨慎考证，或可爱清谈理学，死灰复燃，自以为不错压到一切。有识之士看到他们写的东西，并没什么东西，也仅仅发一冷笑辛勤。是以咱们勤快，要奋力去除骄横，切勿自爱，不要惹东谈主冷笑，材干有所逾越。曾国藩被称为晚清中兴之基石，有半个圣东谈主之誉。其地位比肩孔子与王阳明，东谈主生轨迹在树德、建功、立言三方面均达到岑岭。关联词，身为一介汉东谈主重臣，在满清皇权的复杂政事生态中，不得不防卫严慎，明哲保身。天然立下安祥太平天堂的绝世之功，却最终难逃“飞鸟尽，良弓藏”的历史宿命。
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