一、玄门与说念家是不是一趟事？天天影视网
玄门和说念家是东说念主们频频视之为相通办法的两个名词，常被不加区别地使用。
说念家与玄门，从外皮看来，大要不行差别，而在实践上，却如故有所相反的。
说念家念念想是一种玄学派别，玄门是一种宗教信仰。
举牌说念家为先，玄门其后。玄门联结了说念家、儒家、佛家、天地东说念主神等中国的传通文化等为一体的中国文化的集大成。
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二、说念家与玄门区别
一）、对于说念家
'说念'随顺万物，尊重世间万物的种种相反，并赞成各式相反的充分伸开。是以'说念'莫得长入的形态，趋近'说念'也莫得长入的方式。[2
说念家以“说念”为中枢，以为正途闲居、主张说念法当然，建议说念生法、以雌守雄、刚柔并济等政事、经济、治国、军事战术，具有朴素的辩证法念念想。
说念家的发祥，不错一直回顾到春秋战国时期。说念家念念想的酿成是以归来、发展、著史籍为主要旅途，每一次念念想的逾越都履历了极其万古辰的世东说念主累积，这也再一次的突显了说念家的生命力。
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说念家的代表东说念主物，在先秦有老子、庄子、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安等。说念家中的老子是一个现实的念念想家，说念家的首创东说念主。
说念家经典主要有
1、《说念德经》 《说念德经》又称《说念德真经》和《老子》，是春秋时期老子（即李耳）所作的玄学文章。《说念德经》代表了老子的玄学念念想敷陈了“说念”和“德”的久了含义，领会了老子的寰宇不雅、东说念主生玄学和素养行径立体而多眉目地解析了寰宇万物和东说念主类自身的种种内涵。《说念德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国玄学、科学、政事、宗教等产生了久了影响说合国教科文组织曾有统计，《说念德经》是除了《圣经》之外被译成异邦笔墨发布量最多的文假名着。
2、《南华经》 《南华经》真名《庄子》，是战国早期庄子过火徒弟所着的说念家经文，今存内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，凡三十三篇。一般以为内篇是庄子所作，外篇和杂篇为其后学所作，其主旨为“天东说念主合一”和“寂寞闲居”，讲东说念主怎样才略潇洒现实，达到有余解放的意境。《南华经》在玄学和体裁上都有较高辩论价值，与《周易》、《老子》并称为“三玄”。
3、《冲虚经》 《冲虚经》别名《列子》或《冲虚真经》，作家为列子，即列御寇，属于早期黄老说念家的经典文章。《冲虚经》的念念想主旨接近老庄，追求一种冲虚当然的意境，体现了说念家派别对精神解放的全神防范。
4、《本经阴符七术》 《本经阴符七术》作家为驰名的鬼谷子，内容蚁集于养神蓄锐之说念，其中前三篇诠释怎样充实意志，教会精神；后四篇则参谋怎样将内在的精神讹诈于外，若缘何内在的心神行止理外皮的事物。
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5、《抱朴子》 作家葛洪，自号抱朴子，东说念主称“葛仙翁”，是晋朝期间的医学家和制药化学家，亦然着名的玄门东说念主士。他所写的这篇《抱朴子》，外篇主如果对我方生平的自述，内篇则是对说念家念念想和丹说念修皆行径的敷陈。
6、《寂寞经》 全称《太上老君说常寂寞经》，是玄门真金不怕火养术的报复贵寓之一。《寂寞经》强调“正途无形”，要求东说念主从心性下手，以“寂寞”窍门去参悟正途。《寂寞经》宗旨由老子“寂寞闲居”念念想推演而来，以领会“寂寞”两字为主，简明地叙述了说念家澡身浴德的基本原则，其全文篇幅较短，缱绻不外五百八十字傍边，但却是羽士们日常诵习的报复作业之一。
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二）对于玄门
玄门是中国主要宗教之一。东汉时酿成，到南北朝时盛行起来。
玄徒弟敬称创立者之一张说念陵为天师，因而又叫“天师说念”。后又分化为好多派别。玄门奉老子为教祖，敬称他为“太上老君”。因以“说念”为最高信仰，以为“说念”是化生寰宇万物的本原，故名。
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东汉张说念陵创立的“五斗米说念”为玄门的定型化之始。南北朝时宗教神情迟缓完备。奉老聃为教祖，敬称“太上老君”。以《说念德经》(即《老子》)、《正还是》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。
玄门要东说念主脱离现实，真金不怕火丹羽化。玄门的代表东说念主物还有张角、张陵、葛洪、王重阳等
玄门的第一所国度级说念不雅位于洛阳上清宫。玄门史籍总辑称为＂说念藏＂，《说念藏》是玄门经籍的汇编，玄门经典的精华。
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玄门的经典竹素：玄门奉老子的《说念德经》庄子的《南华经》为最报复的两部经典。
另外，玄门借鉴释教的大藏经创制了说念藏，汇注历代说念家文章，不仅包括玄学和说念家表面，况兼包括真金不怕火丹、养生、治病、气功等方面的文章。
《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》亦然玄门丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》是玄门早期的主要经典。
《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也相配重之。《度东说念主经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。
《阴符经》和《常寂寞经》亦然玄门两部相配报复的经籍，是羽士必须诵习的经籍此外，《玉皇经》和《心印妙经》是玄徒弟的日常作业之一。
《太平经》内容错杂，包括阴阳五行，祀神驱鬼、灾异、符箓、巫术等。其社会念念想以宣扬封建伦理说念德为主，但也反对总揽者聚敛财物而不施济缺乏，要东说念主们自食其力，其中还建议了修皆精气神的念念想。
《太平经》其后成为了玄门的主要经典文章，是流传于今的最早的玄门经典。玄门南宗正一片固然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修皆内丹。出现了《悟真经》《金丹四百字》等经典。玄门北宗全真派更主张三教合一，气全神，明心见性，兼融释儒，以《说念德经》《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一”。
《说念藏》之名始见于唐代，我国现有最早的《说念藏》是明英宗正宗十年（1445年）刊成的《正宗说念藏》《说念藏》内容十分错杂，除与玄门权衡的经、论、戒律、符决、法术、威仪与斋醮等内容外，还波及中国古代的医学、化学、生物、体育、天文、地舆等等，《说念藏》是中国古代文化遗产的报复组成部分玄门的经典主如果《说念藏》，即说念佛总集。说念佛总集领先曾称为《三洞经籍》《纬七部经籍》《一切说念佛》等。
至宋代将一切说念佛称为《说念藏》《说念藏》的编纂具有悠久的历史，千余年间先后罕有十部问世。由唐及明代修成而通行寰球。其内容十分错杂，有多半说念佛和对于巨人史迹的记录，以及斋戒庆典的文件，也有历代不同教派的教义，另外还汇注了诸子百家之说，波及到中国古代念念想科技文化等好多领域。
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三）说念家与玄门表里权衡
说念家在表面上对玄门的竖立是密不行分的。 玄门是发祥于民间的宗教，在其创立阶段，紧要表面任务即是怎样舍弃其他表面的侵扰，为玄门自身的表面建构扫清破损。说念家的表面恰好具备这么的表面功能，因此，玄门就得以借其表面和申明进行发展。 老子主张，“说念”是“玄之又玄”的，是“相配名”、“相配说念”，是超凡脱俗的办法，而这适值给苦于无法好意思化自身表面的玄门提供了条目。同期，说念家表面中的玄念念和卓越，为玄门的宗教性领会提供高大的余步和丰厚的资源。而老子之后的庄子，其相对主见的意志论念念想，还不错被用来动作长入玄徒弟念念想意志的时间，是以不错说，说念家的表面为玄门的创立在意外中起到了奠基的作用。 而在寰宇组成上，玄门以为寰宇发祥于“说念”、“气”、“一”、“玄”等，而这些发祥最终指一个东西，即是“说念”。玄门中的说念和老子的说念同样，既是寰宇的发祥，又是寰宇和东说念主的活动划定，这个办法亦然受到说念家念念想的影响。 玄门的表面和践诺从压根上说，都是以古代说念家师法当然的玄学为把柄的。玄门表面的热门，遥远莫得离开过古代说念家学说，“说念”动作玄门表面的最压根的界限，自玄门表面竖立运转以后一直被纳降，被奉为一切的本原和最高存在。 由此可见，玄门与古代说念家在构建念念想体系上，互相如故有着表面权衡，这也使玄门自身的念念想取得合理化。故此，玄门奉老子为“太上老君”、“太清说念德天尊”，奉庄子为“南华真东说念主”，亦然有其内在的表面势必性，只不外，古代老庄说念家的“说念”指向的是清净闲居，而玄门的“说念”却指向修行羽化。图片
玄门与老庄说念家存在着从内容到神情的权衡，古代说念家的念念想本就玄之又玄，因而给了玄门的创立者加以领会的空间和可能。此外，老庄玄学具有超然性质，追求不灭至境，这也吻合玄门追求永生，提倡守神保精、养气全果然宗旨。但事实上，说念家和玄门，并不是径直的表面罗致和发展关系，而是玄门利用和领会了说念家的念念想并联结了中国的儒家念念想和梵学念念想及传统文化为玄门的发展提供了文化布景。 本站仅提供存储就业，通盘内容均由用户发布，如发现无益或侵权内容，请点击举报。